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以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。」
「希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。」
（圆瑛法师讲演录...济物，博爱利生，是知凡为人者，要当以仁存心。」
「夫乾曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之大德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。」
（谛闲大师语录）
圆瑛大师
「至论护生...
佚名
|放生|
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留下了大量诗歌、对联等文学作品。 天童寺“天王殿”圆瑛法师写的石柱檐联： 溯晋代开山历唐宋元明清太白法灿辉海外 从佛门稽古计汉满蒙回藏天童僧光耀人间 写出了天童寺的辉煌历史和饿在国内外的...
李小艳
|佛学论文|因明|五明|
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1924年，圆瑛法师任泉州开元寺都监时，曾应邀兼主龙山寺。 新中国成立后，龙山天竺寺继续兴建。现存寺宇大都为近代建筑，总面积约6.32亩。从南到北依次为放生池、外山门、华表、照墙、钟鼓楼、金刚殿、... 公元1285年，朝廷准许并为一寺，并赐额“大开元万寿禅寺”。其后40年中，禅风远播，衲子竞集，寺僧达千人之多，是开元寺最鼎盛的时期。 元末以后，社会动荡，开元寺也随之沉浮兴衰，及至近代圆瑛、转物...
文 稷
|佛学论文|因明|五明|
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须弥，巍然不动；像弘一法师那样，高举戒学的旗帜，令正法久住；像虚云、来果和尚那样，坐穿地球、发明心地，参究本来面目；像太虚法师那样，整顿僧制，创办教育，提倡人生佛教；像圆瑛法师那样主办教会，忍辱负重，...壹、 沉痛的反思古代大德如智岂页、道宣、法藏、澄观、善导等人，学问与修证成正比例学问越深，修证的果位越高。近代大德如寄禅、印光、谛闲、虚云、圆瑛、亻炎虚、太虚等人，学问与信心成正比例，学问越高，信心...
妙湛法师
|佛学论文|因明|五明|
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圆瑛法师：精研教理，被誉为「楞严独步」。 谛闲法师：专研天台，为近代天台宗名家。 太虚大师：致力佛教改革，创立现代佛学院制度。 印光法师：专弘念佛法门，自号「继庐行者」，以庐山慧远为表率。 《大...石虎，救人无数。二王尊之为「大和尚」。使佛法渐布于北方。 道安法师（注一） 前秦王苻坚派兵攻克襄阳，言：「朕以十万之师取襄阳，唯得一人半。」苻坚如此推崇之「一人」，即是「道安法师。」 统一释姓，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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听取了中央民族事务委员会副主任汪锋作的时事报告，中共中央统战部部长李维汉到会讲了话。会议通过了《中国佛教协会章程》和有关决议：推举达赖喇嘛、班禅额尔德尼·确吉坚赞、虚云、查干葛根为名誉会长；选举圆瑛法师...10月14日召集李济深、虚云、圆瑛等人在广济寺开座谈会。在会上，李维汉解释了党的宗教政策，号召佛教信徒分清敌我，为保卫祖国和世界和平及协助政府贯彻宗教信仰自由政策而努力。会上经到会人员推定赵朴初、巨赞...
李 刚
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寺的寺志所记，本忠和尚之後的第3任住持是圆瑛法师，任期是1938至1953年，长达16年。但实际上，圆瑛在槟城时间恐不及1年，他1938年来南洋并在槟逗留，主要的还是为募化中国抗战时期的僧侣救护队的...1891年极乐寺的创立者妙莲法师。 （二）第一阶段佛教发展──丛林建设妙莲法师（1824-1907）南来 妙莲法师是於1888年为募化福建鼓山涌泉寺法堂建设而偕弟子南游各地，抵达槟榔屿时，正值广福宫信理部...
姜联
|佛学论文|因明|五明|
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这种风气又促进了佛教的发展。 福建近现代的四大名僧：弘一法师、太虚法师、圆瑛法师和虚云法师。他们都在中国佛教界享有盛名。其共同点是讲经弘法，举办佛教教育，培养佛教人才，流通佛学著作，整肃教规，举办...保持密切关系。 福建佛教之所以久盛不衰的原因：一是福建佛教能够随着时代的发展，顺应时俗的潮流而革新。从怀海的《百丈清规》，到禅宗发展为沩仰、临济以及曹洞、云门、法眼等宗，而至近现代的弘一、太虚、圆瑛...
何绵山
|佛学论文|因明|五明|
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弘一、虚云等，他们分别弘扬贤首、天台、净土、律宗、禅宗。还有积极从事整理僧伽制度，提倡僧伽教育，宣扬大乘精义，发扬佛教文化事业最有力的是圆瑛法师和太虚法师。圆瑛是一位宗说兼通，禅净双修，精研《楞严》的...宗。我国玄奘法师译传此宗并糅译十师之说为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。它的教义以五法三自性，八识二无我为总纲，以转识成智(转依)为宗旨。 什么叫五法三自性、八识二无我？ 五法是：一...
不详
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华藏上师曾经讲得很深入。 若要用意识时，最好是和本心连起来。圆瑛法师也曾讲过“用根不用识”，也就是不要用识心。从根、尘、识来看，识心多的话，自性本心就给障住了。用根就是不起分别想。我就补充这些。 ...
不详
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